Иншо дар бораи Шаъну шараф - фазилате, ки хислати қавӣ муайян мекунад
Ростқавлӣ як хислатест, ки муайян кардан душвор аст, аммо дар шахсе, ки онро дорад, эътироф кардан осон аст. Инро метавон яке аз сифатҳои муҳимтарини инсон донист, ки поквиҷдонӣ, номус ва ахлоқи инсонро муайян мекунад. Ин арзишест, ки бояд аз кӯдакӣ парварида шавад ва бояд як хислати муҳими шахсият гардад.
Ростқавлиро метавон ҳамчун ӯҳдадорӣ ба арзишҳо, аз қабили ҳақиқат, адолат ва адолат, ки бояд дар тамоми паҳлӯҳои ҳаёт нигоҳ дошта шавад, фаҳмидан мумкин аст. Ин як фазилатест, ки ба корҳое, ки мо ҳангоми ҳеҷ кас тамошо накардан мекунем, инчунин ба он ишора мекунад, ки мо бо дигарон дар ҳолатҳои гуногун чӣ гуна рафтор мекунем.
Ростқавлӣ маънои ҳамеша бо худ ва дигаронро ростқавл будан, масъулияти амалҳои худ ва вафо кардани ваъдаро дорад. Одамони поквиҷдон ба дӯстон ё оилаи худ фиреб ё дуздӣ, дасткорӣ ё хиёнат намекунанд. Онҳо дар ҳама паҳлӯҳои ҳаёт, ҳатто агар ин қабули қарорҳои душвор ё қурбонӣ карданро дошта бошад, боинсоф ва адолат рафтор мекунанд.
Ростқавлӣ як фазилати муҳим барои доштани муносибатҳои солим ва эҷоди эътимод ба худ ва дигарон мебошад. Муҳим аст, ки дар атрофи мо одамони поквиҷдон дошта бошанд, ки моро дар роҳи муваффақият ва хушбахтӣ дастгирӣ ва рӯҳбаланд мекунанд. Дар баробари ин мо бояд нисбат ба дигарон поквичдон бошем, ба онхо эхтиром ва боварии сазовор дихем, бо мехрубонию дилсузй муносибат кунем.
Дар ҷаҳони пур аз риёкорӣ ва одамоне, ки ба арзишҳои ахлоқӣ аҳамият намедиҳанд, ростқавлӣ аксар вақт як фазилати нодир буда метавонад. Мутаассифона, имрӯз бисёриҳо ростқавлиро бо худхоҳӣ, ҳамдардӣ надоштан ва хоҳиши расидан ба ҳадафҳои шахсии худро бидуни ба назар гирифтани оқибатҳои он барои дигарон ва умуман ҷомеа омехта мекунанд. Шаъну шараф як калимаи хушку холӣ шудааст, ки маънӣ надорад ва арзиши воқеӣ надорад.
Бо вуҷуди ин, ростқавлӣ як хислатест, ки бояд аз ҳама чизи дигар қадр карда шавад. Пеш аз хама, шараф аз он иборат аст, ки ба кавл ва ваъдаатон вафо кунед. Ростқавл будан маънои онро дорад, ки ба ӯҳдадориҳои худ вафо кунед ва ба ваъдаи худ вафо кунед. Одамони поквичдон окибатхои кори худро ба назар гирифта, барои карорхои кабулкардаашон, сарфи назар аз душворихояшон масъулиятро ба душ мегиранд.
Дуюм, шараф ин аст, ки бо эҳтиром ва эҳтиром ба одамон, новобаста аз фарқиятҳои фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодии онҳо. Одамони поквиҷдон касеро аз рӯи намуди зоҳирӣ ё сарват баҳо намедиҳанд, балки ба ҳама бо эҳтиром ва эҳтиром муносибат мекунанд. Онҳо эҳтиёҷот, эҳсосот ва ҳуқуқҳои дигаронро эҳтиром мекунанд ва барои истифода бурдани малакаҳо ва захираҳои худ барои кӯмак ба атрофиён масъулият доранд.
Сеюм, ростқавлӣ дар он аст, ки бо поквиҷдонӣ ва шаффоф амал кунем. Одамони поквиҷдон ҳақиқатро пинҳон намекунанд ва вазъиятҳоро барои ноил шудан ба манфиатҳои худ истифода намебаранд. Онхо софдилона рафтор карда, хамеша хакро мегуянд ва окибати кирдорашонро кабул мекунанд. Онхо сахву норасоихои худро пинхон намедоранд, балки онхоро мешиносанд ва ислох мекунанд.
Чорум, шараф ин нигоҳ доштани арзишҳо ва эътиқоди худ аст, новобаста аз фишорҳо ва васвасаҳои беруна, ки шумо дучори он ҳастед. Одамони поквиҷдон ба арзишҳо ва эътиқоди худ содиқ мемонанд, ҳатто вақте ки онҳо ба меъёрҳои иҷтимоӣ ё интизориҳои дигарон мухолифат мекунанд. Онҳо қувваи ботинӣ доранд, ки ба онҳо дар қабули қарорҳои дуруст кӯмак мекунад, новобаста аз он ки он чӣ қадар душвор бошад.
Хулоса, поквиҷдонӣ як фазилати муҳимест, ки одами дорои хислати қавӣ ва поквиҷдони ахлоқӣ бошад. Он ба мо кӯмак мекунад, ки беайбии худро нигоҳ дорем ва дар ҳама паҳлӯҳои ҳаёт муносибати ростқавл ва одилона дошта бошем. Ростқавлӣ ба мо кӯмак мекунад, ки арзишҳои худро нигоҳ дорем ва ваъдаҳои худро риоя кунем, нисбати худ ва дигарон ростқавл бошем ва муносибатҳои солим ва ҳамоҳанг дошта бошем.
Истинод бо унвони "Шаъну шараф – таъриф ва аҳамият дар ҷомеа"
Муқаддима:
Шаъну шараф мафҳуми ахлоқист, ки бо гузашти вақт аз ҷониби мутафаккирон ва файласуфони ҷаҳон баҳс ва таъриф шудааст. Ин ба арзишҳо ва принсипҳое дахл дорад, ки рафтори ростқавл ва ахлоқии шахсро, аз қабили беайбӣ, садоқат ва эҳтиром асос мекунанд. Ростқавлӣ яке аз муҳимтарин унсурҳои рушд ва нигоҳдории муносибатҳои мусбат ва эътимодбахш дар ҷомеа дониста мешавад.
Таърифи шараф:
Шаъну шараф мафҳуми субъективӣ мебошад, ки онро фарҳанг, анъана ва контекст ба таври гуногун муайян кардан мумкин аст. Дар маҷмӯъ, шарафро метавон ҳамчун маҷмӯи арзишҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ муайян кард, ки рафтори ҳалол, поквиҷдонӣ, садоқат ва эҳтиромро дар бар мегирад. Ин арзишҳо барои нигоҳ доштани муносибатҳои солим ва боэътимод, ҳам дар ҳаёти шахсӣ ва ҳам касбӣ муҳим ҳисобида мешаванд.
Аҳамияти шараф дар ҷомеа:
Ростқавлӣ дар инкишоф ва нигоҳ доштани муносибатҳои солими иҷтимоӣ ва тиҷоратӣ нақши муҳим мебозад. Одамон ба онҳое, ки ростқавл ва поквиҷдонанд, эътимод доранд ва ин метавонад боиси рушди муносибатҳои мустаҳкамтар ва мусбӣ гардад. Ростқавлӣ инчунин омили асосии рушд ва нигоҳ доштани муҳити солими тиҷорат мебошад, ки рақобати одилона ва эҳтироми рақибонро мусоидат мекунад.
Шаъну шараф дар ҷомеаи муосир:
Дар ҷомеаи муосир мафҳуми шараф зери шубҳа гузошта шудааст, зеро одамон дар асоси манфиатҳои худ тасмим гирифтаанд, на бар асоси арзишҳои ахлоқию ахлоқӣ. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки мафҳуми шаъну шараф таҷдиди назар ва мардумро ба поквиҷдонӣ ва поквиҷдонӣ дар тамоми ҷабҳаҳои зиндагӣ ташвиқ кард.
Нақши таълим дар баланд бардоштани шаъну шараф:
Маориф дар тарғиби арзишҳои шараф ва поквиҷдонӣ нақши муҳим мебозад. Кӯдакон бояд аз хурдӣ ба қадри аҳамияти ростқавлӣ ва инкишоф додани хислат ва поквиҷдонӣ омӯзонида шаванд. Илова бар ин, муассисаҳои таълимӣ бояд арзишҳои шаъну шарафро тарғиб кунанд ва барномаҳое таҳия кунанд, ки рафтори поквиҷдонӣ ва поквиҷдонӣ байни донишҷӯёнро ташвиқ мекунанд.
Дурнамои фарҳангӣ ва таърихӣ
Шаъну шараф дар таърихи инсоният арзиши хеле муҳим буд ва дар фарҳангҳои гуногун ба таври гуногун баррасӣ шудааст. Масалан, дар фарҳанги самурайҳои Ҷопон шараф дар маркази таваҷҷуҳ қарор дошт ва бо шаъну шуҷоат алоқаманд буд, зеро ба ин ҷанговарон таълим медоданд, ки шаъну шарафи худро бо ҳар қимат ҳимоя кунанд. Дар маданияти юнониёни кадим шаъну шараф ба фазилатхои кахрамонона ва идеалхои ахлокй алокаманд буда, обрую эътибори шахей ба мисли хаёти худи онхо ахамияти калон дошт.
Андешаҳои фалсафӣ
Файласуфон инчунин дар бораи мафҳуми шараф баҳс намуда, ҷанбаҳоро ба мисли якпорчагии ахлоқӣ, масъулият ва эҳтиром ба худ ва дигарон таъкид кардаанд. Масалан, Аристотел гуфтааст, ки шараф як фазилатест, ки кори дуруст ва пайваста анҷом додани онро дар бар мегирад ва ҳеҷ гоҳ дар ҷустуҷӯи эътироф ё мукофот нест. Барои файласуфи олмонӣ Иммануил Кант шараф ба эҳтироми қонун ва масъулияти маънавӣ дар назди худ ва дигарон алоқаманд буд.
Дурнамои муосир
Дар айни замон, ростқавлиро метавон ҳамчун арзиш дар ҳаёти ҳаррӯза, аз қабили беайбии шахсӣ ва касбӣ, ростқавлӣ ва садоқат ба ӯҳдадориҳо баррасӣ кард. Ин сифатҳо дар ҷомеаи муосир ҷустуҷӯ ва арзишманданд, зеро одамон мекӯшанд дар муҳити зист зиндагӣ кунанд, ки онҳо метавонанд ба дигарон эътимод дошта бошанд ва боварӣ ҳосил кунанд, ки бо эҳтиром ва бозии одилона муносибат мекунанд.
Дурнамои шахсӣ
Ҳар як шахс маҷмӯи арзишҳо ва маънои худро барои шараф дорад. Баъзе одамон метавонанд шарафро бо ростқавлӣ ва ростқавлӣ алоқаманд кунанд, дар ҳоле ки дигарон онро бо эҳтиром ба худ ва дигарон алоқаманд мекунанд. Барои бисёр одамон, шараф ин аст, ки одилона будан ва рафтори дуруст, новобаста аз оқибатҳои шахсӣ.
Хулоса
Ростқавлӣ дар ҷомеаи мо мафҳуми мураккаб ва арзишманд аст, ки онро поквиҷдонӣ, поквиҷдонӣ ва масъулиятшиносӣ муайян кардан мумкин аст. Дар муносибат бо дигарон, дар кор ва рафтори харрузаи худ поквичдонй тарбия кардан ва таргиб кардан мухим аст. Новобаста аз он ки мо наврасон ё калонсолон бошем, шаъну шараф бояд арзише бошад, ки ҳамаи мо онро қабул кунем, то мо дар ҷаҳони беҳтар ва одилона зиндагӣ кунем.
Таркиби тавсифӣ дар бораи Шаъну шараф чист?
Ростқавлӣ, арзиши бебаҳо дар ҷомеа
Дар ҷаҳони муосири мо арзишҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ аксар вақт дар зери сояҳои манфиатҳои шахсӣ ва гурӯҳӣ қарор мегиранд. Дар байни ин арзишҳо шараф яке аз муҳимтаринҳост, ки онро ба осонӣ нодида гирифтан ё ҳатто ба мафҳуми кӯҳна табдил додан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, ростқавлӣ барои ҷомеаи солим ва фаъол муҳим аст. Он эҳтиром ба худ, ба дигарон ва арзишҳо ва принсипҳоеро, ки мо қадр мекунем, ифода мекунад.
Шаъну шараф аз эҳтироми худ ва қобилияти содиқ мондан ба принсипҳо ва арзишҳои худ оғоз меёбад. Дар ҳоле, ки бисёр одамон ба андешаи дигарон ё тамоюлҳои имрӯза тоб меоранд, шахси поквиҷдон ба эътиқоди онҳо пайравӣ мекунад ва дар ҳама гуна вазъият софдилона амал мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд комил бошед, танҳо кӯшиш кунед, ки нисбат ба худ ва дигарон ростқавл бошед. Вақте ки одамон шаъну шарафи худро эҳтиром мекунанд, онҳо метавонанд барои атрофиён намунаи мусбӣ шаванд.
Илова бар ин, эҳтиром инчунин ба эҳтироми дигарон ишора мекунад. Он ростқавлӣ, эътимод ва эҳтиромро дар муносибат бо одамони дигар дар бар мегирад. Вақте ки шахс дар муносибат бо дигарон ростқавл аст, он фазои эътимод ва эҳтироми мутақобиларо эҷод мекунад, ки метавонад ба ҷомеаи қавитар ва муттаҳидтар мусоидат кунад. Дар ин ҷаҳони технология ва суръат муҳим аст, ки фаромӯш накунед, ки дар бораи муносибатҳо бо одамони гирду атроф ғамхорӣ кунед.
Шаъну шараф инчунин ба арзишҳо ва принсипҳое, ки мо азиз дорем, тааллуқ дорад. Вақте ки мо дар бораи он чизе, ки мо боварӣ дорем ва он чизеро, ки муҳим мешуморем, ростқавл бошем, мо метавонем барои худ ва ҷомеае, ки дар он зиндагӣ мекунем, беҳтар интихоб кунем. Ростқавлӣ метавонад барои пешгирӣ кардани рафтори номатлуб ва ҳавасманд кардани амалҳое, ки ба манфиати бештар мусоидат мекунанд, кӯмак расонад. Ба ин тартиб, ростқавлӣ метавонад дар эҷоди ҷомеаи одилона ва баробарҳуқуқ нақши муҳим бозад.
Хулоса, шаъну шараф мафҳуми мураккаб ва субъективӣ аст, ки вобаста ба заминаи фарҳангӣ ва иҷтимоӣ, ки дар он истифода мешавад, бо тарзҳои гуногун муайян кардан мумкин аст. Сарфи назар аз таърифаш, поквиҷдонӣ як фазилати аслии ҳар як ҷомеаи солим буда, поквиҷдонӣ, ростқавлӣ ва эҳтироми ҳамдигарро тарғиб мекунад. Ҳар як фард вазифадор аст, ки шаъну шарафи худро инкишоф диҳад ва мувофиқи он амал кунад, ки арзишҳои ахлоқӣ ва ахлоқии ҷомеаеро, ки дар он зиндагӣ мекунад, эҳтиром кунад. Дар хотир доштан лозим аст, ки поквичдонй хислати модарзод набуда, балки хислатест, ки мо метавонем онро бо саъю кушиши доимии худшиносй ва худтанзимкуни инкишоф дихем ва инкишоф дихем.
