Opusculum de beatitudine eiusque momenti

 

Beatitudo est sensus intensus et tam difficile definire. Opinor, beatitudo est sensus perfectionis, contenti et satisfactionis, quae nos de nobis et mundo circa nos bonum sentit. Beatitudo potest inveniri in parvis et simplicibus rebus in vita, ut in risu, in amplexu aut in iucunda conversatione, sed etiam in rebus gestis et secundis per totam vitam assequamur.

Multis enim hominibus, felicitas constringitur necessitudinibus, quas cum hominibus in vita habent, sive amici, familiae sive vitae particeps. Eodem tempore alii putant felicitatem ad sanitatem et bene esse corporis, alii putant ad res suas professionales et oeconomicas pertinere.

Id quod foelicitatem putamus, magni interest eam in vita cotidiana quaerere et colere. Id gratum esse significat pro omnibus quae habemus et semper quaerimus ut melius sit, artes nostras evolvere et fines nostros assequi. Aliquam sit amet ut aperta et in vita nostra accipere mutationes, illis accommodare et utere ad emendandum nos.

Felicitas multis modis definiri potest, sed memorandum est quod definitio universalis non est omnibus hominibus applicabilis. Quibusdam, felicitas potest inveniri in proposita personali et professionali assequendo, aliis in sistendo tempore cum caris, pro aliis, felicitas in simplicibus actionibus reperiri potest, sicut ambulatio in parco vel colloquio cum socio. Beatitudo dici potest affirmativa affectio, satisfactionis et perfectionis affectio, quae variis modis effici potest.

Multis pubescentem, felicitas inveniatur in explorandis et inveniendis novis passionibus et commodis. Cum actiones intendunt, quae gaudium nobis afferunt et ut bene sentiant, magis beatitudinem invenire poterimus. Interest meminisse felicitatem in parvis rebus inveniri posse et novis et diversis experimentis apertam esse. Beatitudo aliquando inveniri potest et in variis adiunctis inveniri potest, ut magni momenti sit ut cotidie vita mutabilis et fruatur.

Beatitudo etiam comparatur ad relationes nostras cum illis qui circa nos sunt. Reticulum habentes relationes affirmativas, ut familiares et amici, significanter ad nostram beatitudinem conferre possunt. Magni interest ut relationes nostras positivas servare ac apertas et communicativas cum circumstantibus sint. Simul, Gravis est efficere ut nostris necessitatibus priorizemus ac aequilibrium inveniamus inter nos ipsos adiuvandos et alios adiuvandos.

Denique felicitas potest esse iter, non destinatum. Magni interest ut omne vitae nostrae momentum fruatur et in praesenti vivat potius quam in futuro vel praeterito nimis inhaereat. Positivo animo et aperto corde, felicitatem possumus invenire in locis inopinatissimis eamque in vitam nostram ac vitam eorum ingerere.

In fine autem beatitudo diversimode definiri potestsed unum principalissimum est quod sensus est subiectivus et personalis, qui generaliter definiri non potest. Quisque homo beatitudinem invenire potest in diversis rebus ac unica vita experientiis. Sed interest in rebus simplicibus beatitudinem quaerere et pulchris rebus fovere in vita nostra. Etiam magni momenti est scire felicitatem non esse statum perpetuum, sed processus laboris ac patientiae. Itaque conemur beatitudinem colere in vita nostra per operationes quae delectationem afferunt, per relationes positivas cum caris et per positivum vitae intuitum enucleando. Beatitudo est donum pretiosum, quod debemus cotidie vitae nostrae fovere et colere.

 

Fama "quid est felicitas"

I. Introductio
Beatitudo est conceptus subiectivus et multiplex, qui homines per totum tempus fascinavit et pervestigavit ex multis campis, in philosophia, psychologia et sociologia. Felicitatis definitio variari potest ab homine ad personam, culturam ad culturam, aetatem ad tempora, at plerumque refertur ad statum subiectivum bene esse, satisfaciendi et adimplendi.

II. De notione felicitatis historia
In philosophia primus Aristoteles de notione foelicitatis in contextu systematico disseruit. Credidit felicitatem esse ultimum finem vitae humanae ac perfici posse perceptio plenam potentiam. In Renaissantia notio felicitatis cum notione propriae inventionis ac personali progressus conexus est, et saeculo XVIII in lucem promovit opinionem felicitatis per rationem et scientiam perfici posse.

III. Current prospectus ad beatitudinem
Nunc, psychologia positiva una e disciplinis quae versatur in studio felicitatis et bene essendi. Solers et facultates personales extollit, ut spem, gratiam, altruismum et mollitiam, veluti praecipua elementa ad felicitatem assequendam et conservandam. Studia demonstrant felicitatem in causis affici posse ut necessitudines sociales, salutem, officium satisfactio et reditus, sed nullum est momentum ad beatitudinem.

IV. Beatitudo in Psychologia et Philosophia
Beatitudo est thema maioris studii in philosophia et in psychologia, et est definiens arduum negotium, quia conceptus iste diversas significationes habere potest pro unoquoque homine. In genere, felicitas definiri potest status satisfactionis, contenti vel voluptatis, qui pati potest propter experientias positivas, sicut amor, curriculum successus, ludicras operationes, vel commoratio cum amicis et familia. Felicitas tamen potest esse status staterae interioris, pacis, concordiae cum se et aliis, quae perfici possunt exercitia per meditationem, yoga vel introspectionem.

Plures studiorum psychologicorum factores quae ad felicitatem humanam conferunt perspexerunt, et eventus suggerunt plures notas et circumstantias, quae huius status cessum favent. Hae causae relationes sociales, altruismum et voluntarium comprehendunt, salutem corporis et mentis, autonomiam et satisfactionem in vita professionali et personali, et sensum connexionis ad aliquid maius quam ipse. Praeterea, investigatio ostendit felicitatem geneticis, ambitu sociali et educationis gradu posse affici.

Post has considerationes theoricae, interest ut in luce ponantur felicitatem esse experientiam subiectivam et relativam quae in cuiusque prospectu ac valore dependet. Tametsi praeclarum et optatum pluribus propositum videri potest, felicitas non facile obtinetur, nec est pignus vitae implendae et implendae. Prodesse et motivum esse potest ut actiones nostras dirigat ad praesentem vitam authenticam, responsalem et consciam, quae sinit nos concordi modo evolvere et nostram potentiam ad plenam personalem perfectionem pervenire.

V. Conclusio
In fine, beatitudo est conceptus complexus et subiectivus, qui aliter definiri et comprehendi potest de uno in aliud. Cum historia notionis beatitudinis magis in philosophia et ideis intenditur, prospectus hodiernus, psychologiae positivae, ad rem accedit ex prospectu practico et applicato, analysis res quae in statu subiectivo bene essendi influunt. Felicitas denique est processus perpetuus auto-inventionis et progressionis personalis, qui coli potest per varias rationes et facultates personales.

 

De quo magna felicitas est

 

Ad tertium dicendum quod nomen beatitudinis multipliciter definiri potest, et significat aliquid diversum ad unumquemque nostrum. Multi homines beatitudinem quaerunt in rebus materialibus, alii eam inveniunt in relationibus cum caris vel in personalibus finibus assequendis. Felicitas enim non est finis finis, sed modus vivendi. Iter est quod curam gerit corporis et animi tui, gratus erga id quod habes, amoremque et gaudium communicans cum illis qui circa te sunt.

Sit amet, curae corporis. Hic solus locus est quem semper nobiscum habemus, ita operam dare debemus et amare. Victus sana, exercitatio regularis et somnus adaequatus, quaedam sunt quae ad nostram salutem conferre possunt. Cum corpora nostra sanantur et valent, melius valemus tolerare accentus et vita frui.

beatitudo non solum est circa corpus nostrum, sed etiam circa mentem nostram. Magni interest ut lacus administratione artes, meditationes exercere, et cogitationes et affectiones attendere. Cum extollimur aut solliciti sumus, beati esse non possumus. Ideo magni momenti est vias mentis nostrae sedare ac relaxare, sicut legere, audire musicam vel ambulare in natura.

Non possumus beati esse sine relationibus positive et amantibus cum illis qui in circuitu nostro sunt. Familiares et amici nostri sunt qui nos optime adiuvant et intelligunt, eorumque amor et affectio nos beatos facere possunt. Preterea iuvare et esse utile his qui circa nos possunt ad nostram beatitudinem conferre possunt. Etiam parvae humanitatis facies risum movere possunt et differentiam in vita facere.

Postremo, beatitudo est notio subiectiva et personalis, a singulis definita. Hoc in rebus simplicibus et inopinatis inveniri potest, ut ambulatio in parco vel colloquio cum dilecto, sed etiam in pluribus momentis implicatis, ut propositum assequendum vel implendum votum. Momentum felicitatis in vita nostra immensum est, quod efficit ut sensus impletionis ac satisfactionis, nosque movet ad fines nostros assequendos ac semper novas vias ad vitam fruendam exspectemus. Magni interest tempus ad cogitandum de iis quae ad laetitiam perducunt et haec in vita nostra colenda sunt, quia tunc demum vitam vere plenam et adimpletionem possumus vivere.