Essay de " quae felicitas?

Consectatio felicitatis

Quisque homo suam notionem habet quid felicitas significat. Quibusdam, felicitas est in rebus simplicibus sicut ambulatio in natura aut poculum caldarium, cum aliis felicitas non potest nisi per successum professionalem vel financial successum perfici. In suo nucleo, felicitas est status bene essendi ac satisfactionis interioris, qui in simplicibus et inopinatis vitae momentis inveniri potest.

Ad secundum dicendum quod beatitudo potest videri processus, non finis finis. Saepe homines in quadam meta vel condicione spem maximam ponunt et se dicunt se solum felices esse si consequantur. Sed cum illuc perventum est, possunt aeque satisfactum et infelicem sicut prius sentiant. Beatitudo quaerenda est in eo quod agimus et quomodo vivimus vitam nostram cotidianam, non in rebus gestis vel possessionibus nostris.

Ad beatitudinem inveniendam, in praesenti intendere debemus et parvis momentis in vita frui. Pro praeteritis erratis habitare vel de futuris solliciti esse, oportet nos in praesentia intendere et singulis momentis gaudere. Gravis est singulatim semel desistere et circumspicere ut simplicia in vita bene considerent, sicut ambulatio in hortis vel in congressu cum amicis.

Potest etiam beatitudo inveniri per connexionem cum aliis hominibus. Sive familia, amicis sive vita est particeps, nexus cum aliis nobis laetitiam et perfectionem afferunt. In orbe magis magisque digitali et longinquo, Gravis est meminisse tempus terere cum caris ac validas, germanas relationes colere.

Cum in rebus externis beatitudinem invenire conantur, saepe desinunt intus inanis et inanis sentiendi. Vera felicitas nonnisi inveniri potest cum homines pacem interiorem colunt et gaudium inveniunt in rebus simplicibus sicut cum caris vacantes, deambulantes in natura, vel in oblectamentis dilectis vacando.

Paradoxice aliquando per momenta tristitiae vel difficultatis debemus habere ad veram beatitudinem pervenire. Cum haec momenta accipientes et ab eis addiscentes, melius comprehendere possumus quid momenti in vita nostra ac momenta laetitiae magis intellegant.

Beatitudo non est res quam consequi possumus vel destinatum attingere possumus. Status bene essendi est quem colere et servare possumus electiones sanae vivendi, grato animoque empathy exercendo, relationes interpersonales positivas colentes.

Postremo, beatitudo est iter et non destinatum. Status commoditatis est quem in nobis invenire possumus et colendo sanam et positivam vitam. Magni interest ut felicitatem in rebus externis desinas eamque in simplicibus in vita nostra, in nostra necessitudine cum aliis invenire discas, et in gratiarum actione et in aerumna exercendo.

Reference cum titulo "quae felicitas?"

Beatitudo - in inquisitione status interioris boni-esse

Introductio:

Ad secundum dicendum quod beatitudo est notio complexa et subiectiva, quae differt a persona in personam. Etsi difficile definire potest, multi hunc statum interiorem bene esse quaerunt. Beatitudo inveniri potest in momentis gaudii, satisfactionis personalis, relationum interpersonalium positivarum, aliarumque actionum quae voluptatem afferunt et adimpletionem. In hac charta altius investigabimus quid sit beatitudo et quomodo inveniri possit.

Rationes generales circa beatitudinem;

Beatitudo est status subiectivus bene- entis qui dici potest uti positiva affectio vel sicut experientia subiectiva delectationis et perfectionis. Hic status multis causis determinari potest, ut relationes interpersonales positivae, corporis et mentis sanitas, successus professionalis, fines personales et plures. Etsi felicitas difficilia constanter assequi potest, quaedam consilia et consuetudines adiuvant frequentiam interioris bonitatis augendam.

Factores influentia felicitatis;

Plures sunt causae quae hominis beatitudinem inferunt, ut ambitus socialis, valetudo mentis et corporis, relationes interpersonales, obligatio actionis personalium et finium, et alia multa. Exempli causa, homines, qui in communitatibus cum beatis vivunt, verisimilius sunt beatiores esse, sicut ii qui relationes positivae et sanae cum amicis et familia habent. Item, fines personales, passiones et obligatio actionum quae voluptatem afferunt et perfectionem, significantes factores possunt esse in augenda felicitate.

Modi felicitatis augendae;

Plures modi sunt qui felicitatem augere possunt, uti gratitudinem, exercitium, meditationem et yoga exercentes, novas oblectamenta vel passiones explorantes, cum caris coniungentes vel profiteri. Praeterea psychotherapia et medicamen utile esse possunt hominibus qui de sanitate mentis vel aliis quaestionibus, quae internam bonam esse partem afficiunt, tractant.

Consectatio felicitatis

Studium felicitatis considerari potest fundamentalis aspectus vitae humanae. Quamvis felicitas aliter possit intelligi de uno in alium, tamen plerique volunt esse beati. Inde est quod homines beatitudinem quaerunt in diversis vitae suae regionibus, ut relationes interpersonales, curricula, passiones et oblectamenta, peregrinationem vel etiam religionem.

Beatitudo et significatio vitae

Multi credunt, quod felicitas essentialis est ad consequendam sensum in vita. Cum hoc aliquatenus verum sit, aliquando felicitas esse potest volatica et diuturnum sensum satisfactionis praebere non potest. Aliquando maius propositum in vita invenire potest altiorem satisfactionem praebere quam simplex studium beatitudinis. Ideo interest homines, experientias et proposita quae beatitudinem nobis exquiramus, sed etiam quae sensum in vita praebent.

Beatitudo et sanitas mentis

Felicitas in sanitate mentis hominis magni ponderis partes agere potest. Homines qui laeti et implentur sentiunt, minus proni sunt ad problemata sanitatis mentis, sicut anxietas vel tristitia. Praeterea, felicitas magni ponderis esse potest in vi gerenda et augendo mollitiam ad eventa negativa vitae. Interest igitur homines hortari ut beatitudinem in vita quaerant ad meliorem mentis et communem salutem.

Beatitudo et labefactum in aliis

Ultimo, beatitudo unius personae potest habere notabilem ictum in alios. Cum laeti sumus, magis positivi verius sumus et illam positivam cum aliis communicamus. Fons felicitatis exsistens iis qui circa nos sunt, relationes nostras emendare possunt ac ad beatiorem et harmoniam totam societatem conferre. Unde adhortatio ad beatitudinem potest esse utilis non solum homini, sed etiam communitati circa ipsum.

conclusio

Postremo, beatitudo est conceptus subiectivus, qui variat ab homine in personam, sed generaliter dici potest status prosperitatis, perfectionis et satisfactionis. Beatitudo non est id quod per intensum, conscium conatum effici potest, sed est quoddam cotidianarum nostrarum cogitationum, affectuum et actionum. Interest scire cognoscere et cognoscere simplicibus rebus in vita et intendere ad id quod habemus pro illis quae caremus. Beatitudo non est per se finis, sed potius ex vita qua vivimus atque ut ea fruamur, praesentes esse oportet in praesenti ac vere ac grato animo vivere.

Descriptio compositionis de " quae felicitas?

 
Consectatio felicitatis

Beatitudo notio est quae homines per totam historiam fascinavit. Beatitudinem semper quaesiverunt homines, sed simul difficultatem habuerunt eam definiendi et inveniendi. Sed contra, beatitudo est subiectiva et diversa unicuique personae. Etsi multae theoriae et studia sunt quae ostendere conati sunt quid sit felicitas et quomodo invenire eam, responsum est unicuique nostrum subiectivum et diversum.

Primum intellexi felicitatem tam cognatam esse posse cum vicum in area paupere visitavi. Ibi homines asperrimis condicionibus vivebant, sed laeti atque impleti videbantur. Vicissim etiam homines cum multis facultatibus et possibilitatibus cognovi, qui non felices erant. Inde mihi cogitandum quid sit felicitas vere significat et quomodo eam invenire possimus.

Felicitatem credo non destinatum, sed iter. Gravis in vita parva intendunt et fruuntur. Beatitudo non est ex rebus materialibus, sed ex relationibus quas cum caris habemus, passiones et momenta quae experimur. Discendo ad haec parva aestimanda, in vita possumus beatitudinem et finem invenire.

Puto etiam felicitatem se habere ad quam nos referimus circa nos. Positivus habitus adiuvare nos potest impedimenta superare et somnia nostra consequi. Etiam auxilium quod aliis tribuimus ac benefactis nostris satis- facere potest et bene esse. Alios adiuvando, adiuvando nos ipsos beatitudinem invenimus.

Tandem, credo, felicitatem nostram propositum in vita invenire et in vita nostra vere vivere. Quisque homo suum propositum habet et quod eos beatos facit, et inveniendo id quod pertinet ad beatitudinem inveniendam. Gravis est audaciam nostram sequi passiones et nosmetipsos esse, id quod alii sentiunt. Si hanc authenticam invenire possumus, etiam beatitudinem invenire possumus.