Купринҳо

Иншо дар бораи "Поёни тирамоҳ - достони ишқ ва ғамгинӣ"

Дар ҳавои сард, дар баргҳои хушки рӯи замин рехташуда ва нигоҳи ҳасрати мардум эҳсос мешавад, ки охири тирамоҳ наздик мешавад. Ҳарчанд табиат барои ворид шудан ба давраи истироҳату эҳё омодагӣ мегирад, аммо мо одамон ҳамеша дар ин давра эҳсоси ҳасрат ва ҳасрат боқӣ мемонем. Гӯё тирамоҳ гузаштани замон ва зебоии фаврии ҳаётро ба ёд меорад.

Ман дар ин фасли сол дар боғ сайру гашт кардан, дар миёни дарахтон гум шудан ва садои баргҳои хушки зери пой гуш карданро дӯст медорам. Ман дӯст медорам, ки аз рангҳои гарми тирамоҳ мафтум кунам ва бигзорам, ки фикрҳоямро парвоз кунанд. Борҳо хотираҳои айёми кӯдакиям ба ёдам меоянд, ки шодӣ мекардаму ба ҷуз бозӣ кардан ва кашф кардани ҷаҳони гирду атроф чизе дигар парво намекардам.

Охири тирамоҳ давраи гузариш аст, аммо инчунин оғози нав аст. Замоне аст, ки табиат ба зимистон омода мешавад ва мо инсонҳо ба ид ва соли нав омодагӣ мегирем. Вақти он расидааст, ки ба худ хотиррасон кунем, ки барои ҳама чизе, ки аз сар гузаронидаем, миннатдор бошем ва рӯҳҳои худро ба чизҳои оянда кушоем.

Барои ман охири тирамоҳ ҳам як достони ишқ аст. Ёд дорам, ки чи тавр мо даст ба даст дода, дар бог сайру гашт мекардем, ба рангхои тирамох мафтунида, дар бораи орзухоямон сухбат мекардем. Дар ёд дорам, ки дар зери дарахтони урён хандидам ва бусидам, эҳсос мекардам, ки вақт барои мо ором мемонад. Аммо чи хел бо гузашти тирамох ишки мо хам гузашт. Аммо хотираҳо низ мисли баргҳои хушк боқӣ монда, маро ҳамзамон табассум ва гиря мекунанд.

Охири тирамоҳ метавонад ғамгин ва ғамангез бошад, аммо он метавонад пур аз зебоӣ ва пур аз хотираҳо бошад. Ин як вақти сол аст, ки мо метавонем аз чизҳои оддии ҳаёт лаззат барем, барои ҳама чизҳое, ки мо дорем, шукр гӯем ва ба оғози нав дар пеш омода шавем. Поёни тирамоҳ достони ишқу ҳасрат аст ва ман ҳар сол бахти онро эҳсос мекунам.

Тирамоҳ мавсимест, ки пас аз тобистон фаро мерасад, бо ранги баргҳо тағйир меёбад ва ҳарорати ҳаво паст мешавад. Ин як фаслест, ки зебоии хоса дорад, ки бисёр ҳасрат ва ҳасрати гузаштаро ба вуҷуд меорад. Аммо тирамох то абад давом намекунад ва дар охир ба фасли дигар — зимистон табдил меёбад. Ин аст, ки мо воқеан охири тирамоҳро мушоҳида карда метавонем, зеро табиат барои ворид шудан ба давраи нав омода мешавад.

Яке аз аломатхои намоёни охири тирамох рехтани баргхо мебошад. Баробари паст шудани харорат ва кутох шудани рузхо дарахтон баргхои рангоранги худро гум мекунанд ва онхо барахна ва урён мемонанд. Ин афтидани баргҳо рамзи оғози давраи нав, балки лаҳзаи хотима ёфтани зебоии тирамоҳ аст.

Тағйироти муҳими дигаре, ки охири тирамоҳро нишон медиҳад, паст шудани ҳарорат аст. Ҳарчанд тирамоҳ бо ҳароратҳои форам оғоз мешавад, бо гузашти мавсим ҳаво сардтар ва тар мешавад. Дар охири тирамох мо харорати паст, борон, балки барфро низ мушохида мекунем ва табиат суръати худро суст карда, ба зимистон тайёрй мебинад.

Дар ин фасли сол мо метавонем як давраи охирини гармӣ ва нури офтобро пеш аз зимистон баҳра барем. Охири тирамоҳ вақти беҳтаринест барои сайру гашт дар табиат, лаззат бурдан аз рангҳои тирамоҳ, чидани меваю сабзавоти мавсимӣ ва лаззат бурдан аз лаҳзаҳои хомӯшӣ ва мулоҳиза.

Охири тирамоҳ метавонад як давраи ғамангез бошад, аммо он метавонад як давраи мулоҳиза ва дарки гузариши вақт бошад. Вақти он расидааст, ки зебоии тирамоҳро ба ёд орем ва ба зимистон омода шавем, тағиротро қабул кунем ва баҳорро интизор шавем.

Хулоса, охири тирамоҳ давраи дигаргунӣ, гузариш ба зимистон ва ҷудошавӣ бо зебоӣ ва гармии тирамоҳ аст. Ин замонест, ки мо ба қафо нигоҳ мекунем ва ҳама лаҳзаҳои хуби дар ин давра гузаронидашударо бо ҳасрат ба ёд меорем ва ба он чи дар мавсими оянда омода мешавад. Ҳарчанд ғамгин ба назар мерасад, муҳим аст, ки дар хотир доштан лозим аст, ки ҳар як интиҳо бо худ оғози нав меорад ва мо дар оянда чизҳои аҷибе дорем. Охири тирамоҳ ба мо имкон медиҳад, ки пеш аз ба зимистон рафтан ва бесаброна интизори омадани баҳор дар бораи ҳаёти худ андеша кунем ва аз лаҳзаҳои гаронбаҳо бо наздикон лаззат барем.

Истинод бо унвони "Охири тирамоҳ - Тағйироти табиат"

Муаррифӣ

Охири тирамоҳ замони ҷодугарӣ, вале дар айни замон ғамангез аст. Баъди зард, сурх ва норанҷӣ шудани баргҳои дарахтон ба замин меафтанд ва ҳаво хунук мешавад. Ин тағирёбии фасл бо худ як қатор тағиротҳоро дар табиат меорад ва ин мақола ин тағиротҳоро баррасӣ мекунад.

Хондан  Вакте Дар хоб Кӯдаки Бе Даст - Ин чӣ маъно дорад | Тафсири хоб

Нобудшавии баргҳо

Дар охири тирамоҳ, дарахтон баргҳои худро гум мекунанд ва ба марҳилаи нофаъоли ворид шудан ба зимистон омода мешаванд. Ин раванд ҳамчун абссисия маълум аст. Дар баробари паст шудани харорат баргхо хлорофиллро гум карда, рангхои хакикии худро ошкор мекунанд. Он гоҳ пояҳои баргҳо хушк мешаванд ва меафтанд, то дарахтон ба мавсими нав омода шаванд.

Тағйироти рафтор

Илова бар ин, охири тирамоҳ дар рафтори ҳайвонот низ тағйирот меорад. Бисёре аз намудҳои ҳайвонот омодагӣ ба зимистонро тавассути ҷамъоварии ғизо ва сохтани лона оғоз мекунанд. Намудҳои дигар аз қабили гусфандҳои ваҳшӣ ва лейлакҳо ҷамъ шуда, ба сӯи зимистонгузаронии худ мераванд. Ин рафтори хайвонот инъикоси он аст, ки табиат ба давраи душвори зимистон тайёрй дида истодааст.

Тағир додани рангҳо

Ниҳоят, як ҷанбаи дигари муҳими охири тирамоҳ ин тағирёбии рангҳо дар манзараи табиӣ мебошад. Вақте ки дарахтон баргҳои худро гум мекунанд, ҷангал дар як тамошои воқеии визуалӣ рангҳоро дигар мекунад. Тамошобинон метавонанд аз сояҳои дурахшони зард, сурх, норанҷӣ ва ҳатто қаҳваранг лаззат баранд. Ин рангҳои табиат фазои ҷодугарӣ эҷод мекунанд ва барои ҳамаи онҳое, ки аз зебоии ин фасл баҳра мебаранд, боиси ҳайратанд.

Рангҳои тирамоҳӣ дар санъат

Рангҳои тирамоҳ барои бисёре аз рассомон дар тӯли вақт манбаи илҳом буданд. Винсент ван Гог, Клод Моне, Густав Климт ва Васили Кандинский барин рассомони машхур асархои ачоиби санъат офаридаанд, ки зебоии ин фасли солро нишон медиханд. Дар наққошӣ рангҳои тирамоҳ аксар вақт бо сояҳои гарми зард, сурх, норанҷӣ ва қаҳваранг ифода мешаванд, ки дигаргунӣ ва таназзули табиатро ифода мекунанд.

Рамзи рангҳои тирамоҳӣ

Рангҳои тирамоҳӣ инчунин метавонанд маънои қавии рамзӣ дошта бошанд. Масалан, зард метавонад рамзи равшанӣ ва гармии офтобро нишон диҳад, аммо он инчунин метавонад пӯсида ва пӯсидаро нишон диҳад. Сурх метавонад бо оташ ва ҳавас алоқаманд бошад, аммо инчунин бо хатар ва зӯроварӣ. Браун аксар вақт бо замин ва оғози ҳосил алоқаманд аст, аммо он инчунин метавонад ғамгинӣ ва депрессияро нишон диҳад. Ҳамин тариқ, рангҳои тирамоҳро вобаста ба контексти онҳо ба таври гуногун шарҳ додан мумкин аст.

Рангҳои тирамоҳӣ дар мӯд

Рангҳои тирамоҳӣ аксар вақт дар мӯди мавсим тасвир карда мешаванд. Оҳангҳои гарми афлесун, қаҳваранг ва сурх дар либос, лавозимот ва ороиш маъмуланд. Инчунин, омехтаҳои рангҳои тирамоҳӣ, аз қабили қаҳваранг ва сабз ё норанҷӣ ва арғувон метавонанд таъсири таъсирбахш ва мураккаб эҷод кунанд.

Истифодаи рангҳои тирамоҳӣ дар тарҳрезии дохилӣ

Рангҳои тирамоҳӣ инчунин метавонанд дар тарҳрезии дохилӣ истифода шаванд, то ба фазо гармӣ ва бароҳат илова кунанд. Мебел ва болиштҳо дар сояҳои норанҷӣ ё зард метавонанд як ламси энергетикӣ зам кунанд, дар ҳоле ки деворҳои бо қаҳваранг ё беж рангшуда метавонанд фазои ором ва бароҳат эҷод кунанд.

Хулоса

Хулоса, охири тирамоҳ давраи гузариш ва тағирёбии табиат аст. Табиат тавассути пошидани баргҳо, рафтори ҳайвонот ва тағирёбии рангҳо дар манзара ба давраи душвори зимистон омодагӣ мегирад. Муҳим аст, ки пеш аз гузаштан ба фасли зимистони сарду тӯфонӣ аз ин замони нотакрори сол қадрдонӣ ва мафтуни он ва аз зебоии он баҳра баред.

Таркиби тавсифӣ дар бораи "Рақси охирини тирамоҳ"

 

Фестивали тирамоҳ яке аз рӯйдодҳои интизории сол, як фурсати беҳтарин барои таҷлили зебоӣ ва сарвати табиат буд. Дар рузи охирини тирамох, ки баргхо резондан гирифтанд, туби махсус ташкил карда шуда буд, ки дар он чавонон дар бар либосхои шево чамъ омада, дар зери нури гарми чарогхо мераксиданд.

Фазо дилрабо буд, дар хаво насими сабуке вазид, ки аз байни дарахтони хушк вазида, заминро гилеми мулоими баргхои зарду сурх пушонда буд. Дар мобайни сахна гулчанбархои азими баргу гулу шохахои хушк гузошта шуда, дар пахлуи он як ҷуфт чавонон вальси оҳиста мерақсиданд.

Вақте ки мусиқӣ қатъ шуд, ҷуфтҳо низ қатъ шуданд ва ба ҳамдигар бо чашмони ғамгин нигоҳ карданд. Тирамоҳ ба охир расид ва онҳо медонистанд, ки бояд ҷудо шаванд. Вақти рақси охирин буд, рақсе, ки бояд комил бошад, рақсе, ки бояд хотираи фаромӯшнашаванда бошад.

Онҳо бо як ритми суст ба рақс шурӯъ карданд, гӯё вақт барои онҳо қатъ шуда бошад. Онҳо дар саҳна танҳо буданд, аммо барои онҳо дигар ҷавонон ва ҳама меҳмонон нопадид шуданд. Чашмони онхо ба хамдигар духта шуда, хар лахзаро гуё охирини худ мегузаронданд.

Вақте ки онҳо рақс мекарданд, баргҳо мерезанд ва садои нармеро ба вуҷуд меовард, ки бо мусиқӣ омехта мешуд. Дар фазо як андӯҳи нофаҳмо, эҳсосе буд, ки гӯё дар ҳар барги афтода тачассум мекард. Бо ҳар қадам ин ҷуфт ба анҷоми рақс наздиктар мешуд.

Ва чун нотаи охирини мусиқӣ хомӯш шуд, онҳо дар оғӯши ҳамдигар нишаста, ҳар сонияи боқимондаи тирамоҳро лаззат мебурданд. Ин рақси охирини тирамоҳ буд, рақсе, ки анҷоми як давра ва оғози саргузашти навро нишон дод. Ин раќсе буд, ки дар ёди онњо ва онњое, ки дидани он насибашон буд, то абад боќї монд.

Назари худро бинависед.