Купринҳо

Эссе дар бораи қаҳрамони дӯстдоштаи ман

 

Қаҳрамони дӯстдоштаи шумо аксар вақт як шахсияти илҳомбахш аст, ки моро водор мекунад, ки дар хаёти худ бештар кор кунем ва барои он чизе ки ба он боварй дорем, мубориза барем. Дар ҳаёти ман қаҳрамони дӯстдоштаи ман Алберт Эйнштейн аст. Ӯ як нобиғаи илм ва навоварӣ буд, ки тавассути кашфиёти худ ва қобилияти дидани ҷаҳон ба таври беназир ҷаҳонро тағир дод.

Эйнштейн барои ман ҳамеша намунаи суботкорӣ ва далерӣ буд. Вай дар хаёти худ бисьёр душворихоро аз cap гузаронд, аз чумла табъизи нажодй ва сиёсй. Бо вуҷуди ин, ӯ суботро идома дод ва ҳаваси худро ба илм ва математика идома дод. Инчунин, ба Эйнштейн таассуроти ман аз он сабаб аст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ дар пайи шӯҳрат ё эътироф набуд, балки ҳамеша кӯшишҳои худро барои беҳтар кардани ҷаҳон тавассути навоварӣ ва кашфи илмӣ равона мекард.

Ҷанбаи дигари қаҳрамони дӯстдоштаи ман, ки маро илҳом бахшидааст, фалсафаи зиндагӣ аст. Эйнштейн як пасифисти оташин буд ва боварӣ дошт, ки пешрафти инсоният бояд на ба низоъ ва ҷанг, балки ба фаҳмиш ва ҳамкорӣ асос ёбад. Ба ақидаи ӯ, илм бояд барои ба ҳам овардани мардум ва бунёди ояндаи беҳтар барои ҳама истифода шавад.

Илова ба саҳмҳои таъсирбахши илмӣ, ӯ шахсияти мураккаб ва ҷолиб дошт. Ҳарчанд ӯ як ходими ҷамъиятии мӯҳтарам ва қадрдонӣ дар саросари ҷаҳон буд, Эйнштейн дар мутобиқ шудан ба меъёрҳои гуногуни иҷтимоӣ ва сиёсӣ душворӣ мекашид. Ӯ мунаққиди шадиди нажодпарастӣ ва миллатгароӣ буд ва дидгоҳҳояш дар ин замина ӯро як шахси мушкилталаб ва бегонае дар маҳофили илмӣ ва сиёсии замони худ медонистанд.

Илова ба нигарониҳои сиёсӣ ва иҷтимоии худ, Эйнштейн ба фалсафа ва рӯҳонӣ таваҷҷӯҳи зиёд дошт. Вай ақидаҳои паси мафҳумҳои илмиро омӯхта, кӯшиш мекард, ки робитаи байни илм ва динро пайдо кунад. Ҳарчанд ин метавонад тааҷҷубовар ба назар мерасад, бо назардошти эътибори ӯ ҳамчун атеист, Эйнштейн изҳор дошт, ки ӯ наметавонад ҷаҳонбиниро бидуни заминаи метафизикӣ қабул кунад.

Барои ман, Алберт Эйнштейн қаҳрамони илҳомбахш боқӣ мемонад, ки ба ҷаҳон таъсири амиқ гузоштааст ва идома медиҳад, ки одамонро ба истодагарӣ, фикрронии дигар ва пайравӣ кардани ҳавасҳои худ ташвиқ мекунад. Ӯ ба мо хотиррасон мекунад, ки бо далерӣ, суботкорӣ ва дурандешӣ ҳар кас метавонад дар ҷаҳон таъсири назаррас гузорад.

Хулоса, Эйнштейн яке аз одамони ҷолибтарин ва бонуфузи асри XNUMX боқӣ мемонад, ба шарофати саҳмҳои илмӣ ва шахсияти мураккаби худ. Вай аз бисёр ҷиҳат бархӯрди ғайримуқаррарӣ дошт ва меъёру конвенсияҳои мавҷударо дар соҳаҳои гуногун зери шубҳа гузошт. Аммо он, ки ӯ бо роҳи худ ва дунболи ҳавасҳои худ идома дод, на танҳо дар соҳаи илм, балки дар арсаи иҷтимоӣ ва фарҳангӣ низ ба ҷаҳониён таъсири назаррас расонд.

Дар бораи қаҳрамони дӯстдошта хабар дода мешавад

 

Қаҳрамони дӯстдошта ин хислатест, ки мо онро қадр мекунем ва ба ӯ хислатҳои махсус медиҳем, сарчашмаи илҳом ва таъсир дар ҳаёти мост. Новобаста аз он ки ин як қаҳрамони воқеӣ ё афсонавӣ аст, қаҳрамони дӯстдоштаи мо метавонад ба муносибати мо бо ҷаҳон ва худамон таъсири назаррас расонад.

Дар тӯли таърих одамон намунаҳои қаҳрамонони дӯстдоштаи гуногун доштанд, аз пешвоёни сиёсӣ ва динӣ то варзишгарон ва рассомон. Умуман, ин кахрамононро барои далерй, махорат ва корнамоихои барчастаашон интихоб мекунанд. Инчунин, бисёре аз қаҳрамонони дӯстдошта намояндаи арзишҳо ва принсипҳое мебошанд, ки ҳаёти моро роҳнамоӣ мекунанд, ба монанди ростқавлӣ, адолат ва алтруизм.

Гарчанде ки мафҳуми қаҳрамони дӯстдошта метавонад аз ҳар як шахс фарқ кунад, муҳим аст, ки таъсири онҳо ба мо дошта бошад. Қаҳрамони дӯстдоштаи шумо метавонад намунаи суботкорӣ ва қатъиятро нишон диҳад, ки моро бармеангезад, ки маҳдудиятҳои худро баланд бардорем ва барои он чизе ки мо дуруст мешуморем, мубориза барем. Қаҳрамонони дӯстдошта инчунин метавонанд рамзи умед ва эътимод ба оянда бошанд ва ба мо дар бартараф кардани давраи бӯҳронӣ ва номуайянӣ кӯмак расонанд.

Хондан  Вакте ки фарзанди шавхардорро орзу мекунед - Ин чи маъно дорад | Тафсири хоб

Хулоса, қаҳрамони дӯстдошта манбаи муҳими илҳом ва таъсир дар ҳаёти мост. Интихоби чунин модел метавонад барои рушди шахсии мо ва беҳбуди муносибатамон бо ҷаҳони атрофамон муфид бошад. Новобаста аз он ки қаҳрамони воқеӣ ё афсонавӣ, қаҳрамони дӯстдошта метавонад сарчашмаи ҳавасмандӣ, умед ва эътимод бошад, ки ба мо барои расидан ба ҳадафҳоямон ва зиндагии пур аз мукофотҳо ва дастовардҳо кӯмак кунад.

Эссе дар бораи қаҳрамони муосир

Дар ҷаҳони имрӯзаи мо қаҳрамонҳо акнун на танҳо онҳое мебошанд, ки дар ҷангҳо меҷанганд ё одамонро аз оташ наҷот медиҳанд. Қаҳрамони муосир онест, ки бар зидди табъиз мубориза мебарад, арзишҳои ахлоқиро тарғиб мекунад ва кӯшиш мекунад, ки дар ҷомеа тағйироти мусбӣ ба амал орад. Қаҳрамони дӯстдоштаи ман чунин одам, муборизи ҳуқуқи ҳайвонот аст.

Ин одам кисми зиёди хаёти худро ба муборизаи зидди тачовузи хайвонот мебахшад. Вай тарзи ҳаёти гиёҳхорро бидуни маҳсулоти ҳайвонот тарғиб мекунад ва одамонро ташвиқ мекунад, ки дар бораи муҳити зист ва тамоми мавҷудоти сайёра бо мо ғамхорӣ кунанд. Ҳар рӯз ӯ аз платформаҳои васоити ахбори иҷтимоӣ барои мубодилаи маълумот дар бораи зӯроварии ҳайвонот истифода мебарад ва пайравони худро ташвиқ мекунад, ки барои пешгирии ин таҷовуз чора андешанд.

Қаҳрамони дӯстдоштаи ман як марди хеле дилчасп ва ҳавасманд аст. Вай бисёр вақт ва захираҳои худро барои кӯмак ба ҳайвонот ва созмонҳое, ки ба сӯиистифодаи ҳайвонот мубориза мебаранд, мебахшад. Тавассути кори худ ва мубодилаи шавқу ҳавас ва дониши худ, ӯ тавонист бисёр одамонро ба иқдомот ва мубориза бар зидди сӯиистифодаи ҳайвонот илҳом бахшад.

Ҳарчанд ин як муборизаи ночиз ба назар мерасад, аммо талошҳои ӯ ва пайравони ӯ дар ҷомеа таъсири назаррас доранд. Аз баланд бардоштани огоҳӣ дар бораи мушкилоте, ки имрӯз бо ҳайвонҳо дучор мешаванд, то афзоиши шумораи одамоне, ки тарзи ҳаёти гиёҳхорро қабул мекунанд, ин ҳама дастовардҳои муҳим дар мубориза бар зидди таҷовузи ҳайвонот ва табъиз дар маҷмӯъ мебошанд.

Хулоса, қаҳрамони дӯстдоштаи ман як фаъоли ҳуқуқи ҳайвонот аст. Тавассути шавқу завқи худ, кори содиқонааш ва қобилияти илҳом бахшидан ба атрофиёнаш, ӯ дар ҷаҳони мо дигаргунии мусбӣ ба амал овард. Қаҳрамони муосир на танҳо онест, ки ба муқобили қувваҳои душман мубориза мебарад, балки онест, ки барои ҳуқуқҳои осебпазирон ва барои беҳтар кардани ҷомеаи мо мубориза мебарад.

Назари худро бинависед.