Иншо дар бораи Саъю кӯшиш - роҳ ба сӯи муваффақият

 

Ҷидду ҷаҳд барои онҳое, ки ба муваффақият орзу мекунанд, арзиши асосӣ аст. Ин калимаест, ки ба ман рӯзҳоеро ба ёд меорад, ки ман барвақт аз хоб бедор шудам, боғайрат будам ва барои расидан ба ҳадафҳоям аз ҳад зиёд кор карданро мақсад мекардам. Ҷидду ҷаҳд ин фидокорӣ ва шавқест, ки моро водор мекунад, ки монеаҳоро паси сар кунем ва ба пеш ҳаракат кунем, ҳатто вақте ки роҳ душвор ва душвор ба назар мерасад.

Ҷидду ҷаҳд низ сифатест, ки ба мо кӯмак мекунад, ки малакаҳои худро инкишоф ва такмил диҳем. Барои бартарӣ дар ҳама гуна соҳа мо бояд омода бошем, ки саъю кӯшиши заруриро сарф кунем ва қурбониҳо кунем. Ягон миёнабур ё ҳалли ҷодугарӣ вуҷуд надорад. Барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ, мо бояд ба меҳнати душвор ва азми пайваста бошем, ки пайваста омӯхта, инкишоф ва такмил диҳем.

Одамоне, ки боғайратанд, иродаи қавӣ ва қобилияти рӯ ба рӯ шудан бо мушкилот доранд. Онҳо медонанд, ки чӣ гуна вақтро идора кунанд, фаъолиятҳои худро авлавият диҳанд ва новобаста аз он ки дар атрофи онҳо рӯй дода истодааст, диққати худро ба ҳадафҳои худ равона созанд. Онҳо аз шикастҳо ва монеаҳо боздошт намешаванд ва ҳатто ҳангоми дучор шудан бо мушкилоти ҷиддӣ рисолати худро идома медиҳанд.

Саъй инчунин барои сохтани муносибатҳои қавӣ ва пойдор муҳим аст. Одамоне, ки дар ҳаёти шахсии худ боғайратанд, касоне ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки некӣ кунанд ва ба дигарон некӣ кунанд. Онҳо боэътимод, масъулиятшиносанд ва омодаанд, ки дар ҳама вақт кӯмак кунанд. Ҷидду ҷаҳд ба мо имкон медиҳад, ки ба ниёзҳои атрофиёнамон диққат диҳем ва боварӣ ҳосил кунем, ки новобаста аз он ки мо онҳоро дастгирӣ кунем.

Он чизе, ки мехнатдустиро махсус гардондааст, азму ирода ва суботкории он дар баробари душворихо мебошад. Вақте ки мо боғайрат ҳастем, мо аз нокомиҳо дучор намешавем, балки ҳамеша кӯшиш мекунем, ки аз ҷой бархезанд ва дубора кӯшиш кунем. Ҳатто агар ин имконнопазир ё душвор ба назар расад ҳам, мо ба ҳадафи худ таваҷҷуҳ мекунем ва барои расидан ба он талош мекунем. Дар асл, суботкорӣ ин муносибати даст кашидан аз таслим шудан, бартараф кардани монеаҳо ва расидан ба ҳадафҳост.

Меҳнатдустӣ аксар вақт як хислати шахсоне аст, ки дар зиндагӣ муваффақанд, вале набояд фаромӯш кард, ки ин хислати модарзодӣ нест. Ҷидду ҷаҳд маҳоратест, ки мо метавонем тавассути амалия ва интизом инкишоф диҳем ва такмил диҳем. Бо гузоштани ҳадафҳо ва кӯшиши расидан ба онҳо, мо метавонем таълим додани ақл ва ҷисми худро барои истодагарӣ ва ҳеҷ гоҳ таслим нашавем.

Ҷидду ҷаҳд инчунин ба ҳавасмандӣ ва ҳавас ба коре, ки мо мекунем, алоқаманд аст. Вақте ки мо дар бораи лоиҳа ё ҳадафи мушаххас бахшида ва ҳаяҷон дорем, мо бештар омодаем, ки барои ноил шудан ба он кӯшиши иловагиро сарф кунем. Муҳим аст, ки ҳавасҳои худро пайдо кунем ва ба фаъолиятҳое машғул шавем, ки моро қаноатмандӣ ва қаноатмандӣ меоранд, то ки мо барои кор кардан ва расидан ба ҳадафҳоямон ҳавасманд гардем.

Аз тарафи дигар, ҷидду ҷаҳд набояд бо камолотпарастӣ ё васвоси муваффақ шудан ба ҳар арзиш омехта карда шавад. Муҳим аст, ки ҳадафҳои воқеӣ гузошта, фаҳманд, ки нокомӣ як қисми раванди омӯзиш ва рушд аст. Саъю кушиш на мукаммал будан, балки дар он аст, ки сахт мехнат кардан ва монеахоро бо боварй ва катъият бартараф кардан аст.

Ниҳоят, меҳнатдӯстӣ як хислати арзишманд ва муҳим барои ноил шудан ба муваффақият дар ҳама соҳаҳои ҳаёт мебошад. Бо парваридани ин сифат, мо метавонем ҳудудҳои худро баланд бардорем ва ба потенсиали худ ноил шавем. Агар мо дар саъю кушиши худ гайратмандона ва катъй бошем, дар нихояти кор ба муваффакияти дилхох ноил мегардем.

Хулоса, барои ноил шудан ба муваффақият дар ҳаёт кӯшиш кардан муҳим аст. Ин сифатест, ки ба мо кӯмак мекунад, ки монеаҳоро паси сар кунем ва ба ҳадафҳои худ ноил шавем, новобаста аз он ки роҳ чӣ қадар душвор аст. Саъю кӯшиш ба мо имкон медиҳад, ки малакаҳои худро инкишоф диҳем ва такмил диҳем, муносибатҳои мустаҳкам барқарор кунем ва ба атрофиёнамон кӯмак расонем. Ин роҳи муваффақият аст, ҳам дар ҳаёти шахсӣ ва ҳам касбӣ.

Истинод бо унвони "Ахамияти мехнатдустй дар хаёти наврас"

 

Муқаддима:
Меҳнатдустӣ арзиши муҳими ҳаёти наврас буда, омили муҳими рушди шахсияти ӯ ва ноил шудан ба муваффақият мебошад. Саъю кушиш на танхо сухан, балки муносибат, ирода ба ичрои корхо бо шавку хавас, суботкорй ва хохиши расидан ба максадхои пешниходшуда мебошад. Дар ин мақола мо аҳамияти ҷидду ҷаҳд дар ҳаёти наврасро меомӯзем ва он чӣ гуна метавонад ба ояндаи онҳо таъсир расонад.

Аҳамияти меҳнатдӯстӣ дар таълим:
Аввалан, меҳнатдӯстӣ дар таълим муҳим аст. Барои муваффақ шудан дар мактаб, талабагон бояд ба таҳсил боғайратона муносибат кунанд. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки донишҷӯёне, ки ба корҳои беруназсинфӣ машғул мешаванд, вазифаи хонагии худро иҷро мекунанд ва ба имтиҳонҳо бодиққат омода мешаванд, дар мактаб назар ба онҳое, ки машғул нестанд, беҳтаранд. Ҷидду ҷаҳд дар омӯзиш метавонад омили муайянкунандаи ноил шудан ба касби хуб ва ояндаи муваффақ бошад.

Аҳамияти меҳнатдӯстӣ дар ҳаёти иҷтимоӣ:
Сониян, меҳнатдӯстӣ дар ҳаёти иҷтимоии наврас низ муҳим аст. Доштани дӯстон, иштирок дар фаъолиятҳо ва вақтгузаронӣ бо одамоне, ки арзишҳо ва манфиатҳои якхела доранд, метавонанд манбаи муҳими хушбахтӣ ва қаноатмандӣ бошанд. Барои сохтани доираи иҷтимоӣ, наврас бояд дар пайдо кардани дӯстони нав, иштирок дар фаъолиятҳо ва рушди малакаҳои иҷтимоӣ кӯшиш кунад.

Муҳимияти меҳнатдӯстӣ дар мансаб:
Сеюм, ҷидду ҷаҳд калиди касби шумост. Барои муваффақ шудан дар касб, наврас бояд содиқ бошад, саъю кӯшиш кунад ва ба кори худ дилчасп бошад. Муносибати боғайратона ба касби худ метавонад калиди расидан ба ҳадафҳо ва орзуҳои касбии шумо бошад. Ҷидду ҷаҳд инчунин метавонад манбаи қаноатмандии касб ва муваффақияти шахсӣ бошад.

Диққат дар омӯзиш
Яке аз роҳҳое, ки ҷидду ҷаҳд зоҳир карда метавонад, ин хоҳиши омӯхтан ва кашф кардани чизҳои нав мебошад. Ин сифат метавонад барои ноил шудан ба муваффақияти таълимӣ ё касбӣ хеле муфид бошад. Бо ҷидду ҷаҳд ва устуворӣ дар таҳсил кас метавонад дар соҳаҳои гуногун ба комёбиҳо ноил шавад.

Диққат дар кори ҷисмонӣ
Дигар одамон бо мехнати чисмонй гайрат нишон медиханд. Масалан, варзишгароне, ки ҳамарӯза машқ мекунанд ва ё онҳое, ки дар соҳаҳо, аз қабили сохтмон ё кишоварзӣ кор мекунанд, барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ кӯшиш ва кӯшиш ба харҷ медиҳанд.

Ҷидду ҷаҳд дар паи ҳавасҳо
Ҷидду ҷаҳдро инчунин тавассути ҷустуҷӯи ҳавасҳо ва маҳфилҳо ифода кардан мумкин аст. Одамоне, ки дар ин соҳаҳо заҳмат мекашанд, аз қабили онҳое, ки навохтани асбобро меомӯзанд ё рассомӣ мекунанд, метавонанд ба сатҳи баланди камолот ва рушди шахсият бирасанд.

Саъй дар ноил шудан ба ҳадафҳо
Саъй метавонад барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ, ҳам кӯтоҳмуддат ва ҳам дарозмуддат истифода шавад. Бо саъю кӯшиш ва ғайрат ба коре, ки мекунед, шумо метавонед монеаҳоро паси сар кунед ва ба расидан ба ҳадафҳои худ наздиктар шавед.

Хулоса
Ҷидду ҷаҳд як хислати муҳим барои ноил шудан ба муваффақият дар зиндагӣ аст, зеро он ӯҳдадории устувор барои ноил шудан ба ҳадафҳо ва кӯшиши устуворро дар бартараф кардани мушкилот ва мушкилот дарбар мегирад. Меҳнатдустӣ на танҳо як хислати шахсият аст, балки тарзи зиндагӣест, ки интизом, қатъият ва иродаи қавӣ талаб мекунад.

Таркиби тавсифӣ дар бораи Саъю кушиш чист

 
То ки дар худ гайрат пайдо кунад

Вакте ки сухан дар бораи мехнатдустй меравад, бисьёр одамон дар бораи мехнат ва гайрати доимй фикр мекунанд. Аммо барои ман мехнатдустй аз ин хам зиёдтар аст. Ин хоҳиши нигоҳ доштани ҳар рӯз аз хоб хестан, такмил додан ва версияи беҳтари худ шудан аст. Меҳнатдустӣ хислати касонест, ки ба осонӣ таслим намешаванд ва ҳадафи равшан доранд.

Барои ман дарёфти ҷидду ҷаҳд як раванди тӯлонӣ буд. Ман фаҳмидам, ки барои воқеан ҷидду ҷаҳд будан, шумо бояд ҳаваси худро пайдо кунед ва бо садоқат ба он пайравӣ кунед. Вақте ки шумо ҳавас доред, лозим нест, ки худро маҷбур кунед, ки саъю кӯшиш кунед, балки барои такмил додани он як лаззат аст.

Ҷидду ҷаҳд ин аст, ки комил будан ё бе хато анҷом додани корҳо нест. Ин дар бораи идома додани кӯшиш ва омӯхтани хатогиҳои худ бидуни таслим шудан аст. Ин дар бораи истодагарӣ ва пеш рафтан аст, ҳатто вақте ки шумо ҳис мекунед, ки наметавонед.

Бо мурури замон ман фаҳмидам, ки барои дар худ ҷидду ҷаҳд пайдо кардан, шумо бояд интизом дошта бошед ва ҷадвали дуруст тартиб дода бошед. Муҳим аст, ки барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ вақт ҷудо кунед ва вақти худро ба таври муассир ташкил кунед. Инчунин муҳим аст, ки нақшаи дақиқи амал дошта бошед ва пешрафти худро пайгирӣ кунед, то худро ҳавасманд нигоҳ доред.

Бо вуҷуди ин, муҳимтарин чизе, ки ман дар бораи меҳнатдӯстӣ омӯхтам, ин аст, ки он бояд аз даруни шумо пайдо шавад. Шумо наметавонед танҳо барои он ки касе ба шумо мегӯяд, ки бошед. Шумо бояд хоҳиши ноил шудан ба ҳадафҳои худ ва такмили худро дошта бошед.

Хулоса, меҳнатдӯстӣ барои ноил шудан ба муваффақият ва хушбахтӣ як хислати арзишманд ва муҳим аст. Муҳим аст, ки ҳаваси худро пайдо кунед ва онро бо садоқат пайгирӣ кунед, аз хатогиҳои худ ибрат гиред ва ба пеш ҳаракат кунед, интизомнок бошед ва пешрафти худро пайгирӣ кунед. Аммо муҳимтар аз ҳама, хоҳиши бархезед ва ҳар рӯз як версияи беҳтари худ бошед.