De hominibus et divitiis anime
Divitiae animae notio difficilis est definiendi, sed notiones reperiri possunt sicut empathy, altruismus, liberalitas et misericordia.. Circa ea sunt quae definiunt hominem, et faciunt admirari et honorari ab his qui circa se sunt. Cum opes materiales facile acquiri et amitti possunt, opes spirituales sunt quae apud hominem perpetuo manent nec ab aliquo auferri possunt.
Homo dives spiritualiter specialem habet modum videndi mundum. Non solum interest suarum rerum, sed etiam conscia problematum et necessitatum eorum qui circa se sunt. Talis homo potest esse fons inspirationis et incitationis ad eos qui circa se sunt, volens auxilium praebere et sustentare quoties opus fuerit. Ipsa potest esse fons discendi erga eos qui circa se sunt, ea docendo quomodo latius patet de vita et de mundo circa eos.
Ad secundum dicendum quod substantia animae non solum est qualiter se habeat ad eos qui circa se sunt, sed etiam quomodo se habent ad se. Homo dives animo sapit et cognoscit suam dignitatem, certus de se et judicat quod facit. Ipsa etiam ex propriis erratis discere potest et personalem suam progressionem continuare sine defectibus deterreri.
Novimus omnes homines qui, licet non materialiter divites, valde spiritualiter implentur. Hi homines ingentes animi divitias habent, quae eas adiuvat difficultatibus vitae tolerare et in minimis rebus beatitudinem inveniunt. Homo spiritualiter dives est actualiter homo, qui alte nexum habet cum se, cum aliis et cum mundo circum se;
Prima ratio divitiarum anime est facultas compatiendi et compatiendi aliis. Homines cum huiusmodi qualitate alios non iudicant nec damnant, sed intelligunt et accipiunt ut sunt. Hi praeterea valde solliciti sunt ad eorum necessitates et cruciatus eorum qui eos adiuvant quantum possunt. Per hanc agendi rationem, relationes veras et sinceras cum hominibus circum se aedificant, quibus satisfaciunt et perficiuntur.
Secunda pars magna animi divitiarum ad personalem et spiritualem progressionem se habet. Divites spiritualiter homines sunt qui in suo progressu investiunt, nova semper discunt, passiones et oblectamenta excolunt, quae delectant et laetificant. Hi curiosi sunt et novis ideis patentes, flexilibus et creantis cogitationibus. Praeterea capacitatem introspiciendi augent, suas cogitationes, affectiones et mores analysis, quae adiuvat ut melius cognoscant et efficacius vitam suam curent.
Alia magna pars animae divitiae est facultas videndi pulchritudinem in parvis et simplicissimas voluptates vitae percipere. Quales tales sunt illi qui non per vitam ruunt, sed singula momenta intensione et gratia vivunt. Gaudent ambulationibus natura, liber bonus, pellicula vel confabulatio cum amico, qui in minimis rebus pulchritudinem invenire possunt. Haec facultas adiuvat eos ut spem bonam habeant et felicitatem inveniant etiam in difficilioribus vitae momentis.
Postremo, animae divitiae est pretiosa et rara qualitas in nostro mundo. Acquiri potest per virtutes colendas, ut liberalitatem, pietatem, veraque, nec non fiduciam sui ac facultatem ab experientia discendi. Si has notiones evolvere poterimus, non solum nosmet ipsos spiritualiter locupletemus, sed etiam fons inspirationis ac boni circumstantibus fiemus.
Dicitur "divitiae animae hominis";
Substantia animae hominis est una e maximis valoribus moralibus societatis. Haec divitiae ad interiores hominis qualitates pertinent, sicut misericordia, liberalitas, altruismus et reverentia erga alios. Interest scire divitias spirituales esse necessarias ad personali evolutionem et ad emendandas necessitudines cum aliis membris societatis.
Divitiae animae per educationem, experientias et vitam spiritualem activam coli possunt. Aliquam sit amet discere evolvere veraque et sentire necessitates et cruciatus eorum qui apud nos sunt. Largus et altruisticus, subvenire indigentibus sine ulla re ab eo expectata, efficax est ad explicandas opes animae nostrae. Interest etiam reverentiam colere omnes societatis sodales, cuiuscumque sint culturae, religiosae vel aliae differentiae.
Divitiae spirituales non fundatur in possessionibus materialibus vel successu oeconomico. Haec dum vitae nostrae consolationem et securitatem afferant, non possunt diuturnum tempus praebere satisfactionem et adimpletionem. Quam ob rem interest interiores nostras qualitates evolvere et contendunt ut homines boni et honesti sint.
Praeterquam quod divitiae spirituales nos homines meliores ac beatiores reddit, haec aspectus etiam conferre potest ad relationes meliores cum his qui apud nos sunt. Homines qui abundant animi, saepe magis sunt intelligentes, empathetici et prompti ad auxilium praebendum circumstantibus. Habent etiam maiorem facultatem cum aliis hominibus communicandi et coniungendi, quae ad relationes harmonicas altioresque relationes progressionem ducere possunt. Ideo divitiae spirituales non solum laetiores ac magis singuli completi, possunt etiam in socialibus relationibus socialibus ictum habere.
Praeterea animi divitiae ad magnas artes evolutionem conferre possunt, quae sunt sui ipsius reflexio, empathy ac foecunditas. Homines, qui animae sunt abundantes, maiorem capacitatem ad sui considerationem evolvunt, quo magis conscii sunt propriae affectionum, cogitationum et morum, et efficacius eorum vitam ac necessitudines cum eorum qui circa se sunt regere possunt. Etiam explicatio empathy alia est proprietas hominum cum divitiis animi, quod significat melius posse intelligere et compatire cum aliis hominibus. Denique animae divitiae creatricem excitare possunt, utpote qui magis in anima completi sunt, verisimilius modo ligulam cogitare et suas ideas modo creativo exprimere.
Postremo, animae divitiae magni momenti sunt sanae et concors societatis. Excolendo empathy, liberalitatem, altruismum et observantiam erga alios, possumus has opes excolere ac meliores fieri homines. Magni interest ut interiora bona intendunt et intellegant se nobis diuturnum tempus satisfacere et adimplere posse plus quam omnia alia in mundo materiali.
De anima divitiarum
Divitiae animae est unus ex maximis virtutibus quod potest develop dum viverent. Non est id quod per materialia media emi vel acquiri potest, sed aliquid est quod per experientias et relationes positivas cum aliis excolatur et evolvatur. Sicut teenager venereum et SOMNICULOSUS, valde credo divitias animae essentiales esse ad felicitatem personalem et ad perfectionem.
Mihi, animae divitiae se manifestat per veras coniunctiones, quas in vita mea cum hominibus evolvo. Hoc involvit praesentiam et apertam cum circumstantibus et vere audiendo, cum eorum cogitationes et sensus communicant. Etiam implicationem implicat in actionibus quae homines adiuvant et vitam meliorem faciunt. Exempli causa, possunt offerres ad umbraculum animalis vel auxilium cum expeditione fundraising pro caritativa causa. Haec experientia me adiuvat ut intelligam per actiones meas differentiam positivam in mundo facere posse et hanc differentiam vere pretiosam esse.
Alia pars animi divitiae est facultas amandi et amandi. Hoc non solum de Romanorum, sed in communi amore. Amor in multas formas venire potest: amorem in familiam, amorem erga amicos, amorem erga bestias vel naturam, et te ipsum ama. Hoc interest ut hanc facultatem amandi et amandi per affectiones et sustentationes colant, cum hominibus in vita nostra difficilibus temporibus sustineantur et in iis quae assequi cupiunt fovendo.
Ad extremum, credo, opes animi proxime ad enucleandam mentem positivam et questae doctrinae continuae. Sanam curiositatem circa nos colit et colit volens ex nostris experientiis discere, quamvis sint difficiles vel molesti. Hoc adiuvat ut pleniorem plenioremque intellectum vitae hominumque circa nos evolvamus, necnon facultatem nostram agendi cum provocationibus quae in nostram viam veniunt.
Postremo, anima divitiae est magni momenti vitae humanae aspectum ac per experientias, educationem, relationes et consuetudines personales acquiri potest. Elementum essentiale est ad vitam implendam et vitam plenam significationis et satisfactionis plenae. Divitiae materiales possunt consolationem et securitatem praebere, sed sine spiritualibus divitiis, vita potest esse vacua et inanis. Magni interest ut hanc rationem nostri esse colant et tantundem praebeant momentum ac aliae vitae nostrae rationes, sicut nostrae vitae vel sociales relationes. Aperto prospectu et corde compatienti, abundantes animae possumus lucrari, quae nos ad beatitudinem et perfectionem per totam vitam ducet.
